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汉武帝 。
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刘秀 」和「
光武帝 」均重定向至此。关于又名刘秀的西汉学者,请见「
刘歆 」。关于大韓帝國年號為光武的皇帝,请见「
朝鮮高宗 」。
漢光武帝劉秀 (前5年1月15日—57年3月29日),字 文叔 ,南陽郡 蔡陽縣 人(今湖北省 枣阳市 )[1] ,東漢 開國皇帝,25年8月5日至57年3月29日在位。廟號 世祖 ,諡號 光武皇帝 。
劉秀為汉高祖 劉邦的九世孫,景皇帝 劉啟的七世孫,长沙定王刘发 之后,出身於南陽郡的地方豪族。新朝 末年國家動蕩,各地寇盜蜂起。地皇 三年(22年),劉秀與其兄長劉縯 在宛 (今河南省 南陽市 )起兵。25年,在古鄗城 (今河北省 邢台市 柏乡县 )登基稱帝,改元建武 ,國號 為「漢」,史稱東漢。此後,劉秀逐步掃平各方勢力 ,最終統一中國。劉秀在位三十二年,社會逐漸從新朝末年的動蕩中恢復,故稱「光武中興 」。建武中元 二年(57年),劉秀逝世於洛阳 。
劉秀的軍事才能很高。稱帝之後遣眾將攻伐四方,往往能從前方上報的排兵布陣形勢中發現問題,有時因前方不能及時得到糾正,便為敵人所敗。此外,劉秀待人誠懇簡約,寬厚有信,竇融 、馬援 等均由此歸心。對外政策方面,引南匈奴 內遷入塞,分置諸部於北地 、朔方 、五原 、雲中 、定襄 、雁門 、代郡 、西河 緣邊八郡,詔單于徙居西河美稷 。[2] 但此舉也成為東漢朝廷和民眾沉重的經濟負擔,在東漢與北匈奴的戰爭中南匈奴僅起到出兵助攻的作用,談不上替東漢守衛北邊。到了東漢中期由於羌患,使得南匈奴在北邊不斷發起暴亂,對東漢北邊的邊防乃至北方內地的安全構成了嚴重威脅,從而成為東漢北邊的一大邊患。[3]
生平经历
早年
漢光武帝
建平元年十二月,刘秀父亲刘钦 当时是济阳县 县令,济阳县有汉武帝 经过时修建的行宫,行宫经常封闭。当时樊娴都 将要生产,刘钦因为自己居住的县令住宅地形低湿,就打开行宫后殿居住。十二月甲子(前5年1月15日)夜间,刘秀在济阳县行宫后殿第二内殿中出生[4] [5] [6] 。劉秀出生的时候,有赤光照耀整個房間,當年稻禾(嘉禾)一莖九穗,因此得名秀。
劉秀是汉高帝劉邦的九世孙,西汉 景帝 子长沙定王劉發 之子舂陵節侯劉買 的玄孙,即其與更始帝劉玄 有同一位高祖父劉買。其父為南顿 令 劉欽 ,母樊娴都 。世代居住在南阳郡 蔡陽(今湖北省 枣阳市 西南),屬地方豪族。刘秀九岁时,父亲逝世,便由叔父劉良 抚养。由于劉秀勤于农事,而兄劉縯 愛好游侠 ,豢養門客 ,經常取笑劉秀,将他比做劉邦的兄弟劉喜 。新朝 天凤 年间(14年—19年),劉秀至長安 学习《尚书 》,略通大義。成年後劉秀身高七尺三寸[7] 。
劉秀在新野县 时,听闻陰麗華 的美貌,心悦之。後至長安,見執金吾 車騎甚盛,因歎曰:“仕宦當作執金吾,娶妻當得陰麗華。”[8]
赤眉绿林起義
時值新莽 天鳳五年(17年),天下大亂,赤眉軍 與綠林軍 各自起兵反王莽。地皇 三年(22年),劉秀避吏 於新野,因賣穀而至宛 (今河南省 南陽市 ),經李通 勸說在宛 起兵。地皇四年(23年)二月,劉縯、劉秀兄弟與綠林兵 共同擁護劉玄 稱帝,國號仍為漢,改元更始 ,史稱更始帝。同年劉秀率綠林軍三千以少勝多於昆陽 滅王莽軍一萬,殺其主帥王尋 ,史稱昆陽之戰 。[9]
此後劉縯、劉秀兄弟威望大盛,遭到劉玄的猜忌。劉秀有所察覺,但劉縯不以為意,終被劉玄藉故殺死,同被殺死的還有同宗劉稷 。此時劉秀也處於危險之中,只得向劉玄謝罪,且不敢為哥哥服喪,飲食言笑如常。劉玄心有所慚,故而拜劉秀為破虜大將軍、武信侯 。
一统天下
後更始帝劉玄攻占长安 ,新莽 灭亡。时河北王郎 起兵,于是更始帝派劉秀巡視黃河 以北,劉秀始得脫離險境。劉秀遂在河北積蓄力量,日益壯大,被更始帝封為「蕭王」。劉秀率吳漢 、鄧禹 等手下大將,繼續在北方大破銅馬 等割據勢力,被關西 人號為「銅馬帝」。由於劉秀與更始帝心生二意,自此劉秀手下便不斷勸進。
更始三年(25年)六月,赤眉军 立刘盆子 为傀儡 皇帝。同月二十二己未日(25年8月5日),劉秀于鄗 城即皇帝 位,改元建武 ,国号仍为汉 ,史称东汉 。九月,赤眉军击败刘玄,漢更始帝投降,同年十二月被杀。
劉秀因为汉朝是火德的缘故迁都洛阳 [10] ,改洛阳 为「雒阳」。刘秀先后荡平赤眉、张步 、隗嚣 等割据势力,然割据一方的卢芳 ,刘秀屡次遣吴汉、杜茂往击,均不克。建武十二年(36年),卢芳进攻云中郡 ,留守九原的部将随育 胁迫卢芳降伏刘秀。卢芳放弃军队,逃往匈奴[11] 。同年十一月十九己卯日(36年12月25日),吴汉攻克成都,割据四川的公孙述 成家 政权灭亡,东汉统一中国。
倭國授印
建武中元二年(公元57年),第一次有明文記載「倭人國家」與中國往來。九州北部(博多灣沿岸)的倭奴國接受漢王朝的策封,光武帝封其為「倭奴國王」,並授予金印。
1784年,在日本北九州地區博多灣志賀島,出土一枚刻有「漢委奴國王 」五個字的金印。這一枚金印也為中日兩國最早交往的證明。
执政时期
劉秀
劉秀勤于政事。“每旦視朝,日仄乃罢,數引公卿郎將議論经理,夜分乃寐”。在位期间,多次发布释放奴婢和禁止残害奴婢的诏书。为减少贫民卖身为奴婢,经常发救济粮,减少租徭役 ,兴修水利 ,发展农业 生产。裁并郡县 ,精简官员。结果,裁并四百余县,官员十置其一。历史上称其统治时期为光武中兴。其间国势昌隆,号称“建武盛世”或“建武之治”。
刘秀统一中国后,厌武事,不言军旅,建武二十七年(51年),朗陵侯臧宫 、扬虚侯马武 上书:请乘匈奴分裂、北匈奴 衰弱之际发兵击之,立“万世刻石之功”。光武却下诏:“今国无善政,灾变不息,人不自保,而复欲远事边外乎!……不如息民。”刘秀分封三百六十多位功臣为列侯,给予他们尊崇的地位,只解其兵权,刘秀诛杀功臣一说源于戏剧,令刘秀蒙受「不白之冤」。其实,在统一中国 之前,他就开始削弱国防建设,废郡国 兵制,罢郡国都尉 。削弱地方兵权的同时,导致后来无力抵御外患,而豪强地主的部曲家兵则迅速发展,像东汉末年的董卓 就是一例。刘秀以后不设丞相,而是“虽置三公”但“事归台阁”;一方面削弱三公权力,使三公 成为虚位,另一方面又扩大尚书台 的职权,成为皇帝发号施令的执行机构,所有权力集中于皇帝一身。”《后汉书·申屠刚传》说:“时内外群官,多帝自选举,加以法理严察,职事过苦,尚书近臣,至乃捶扑牵曳于前,群臣莫敢正言。”“自是大臣难居相任”。建武 二十八年(52年)他借故搜捕王侯宾客,“坐死者数千人”,严禁结党营私。
駕崩
建武中元 二年閏二月初六日戊戌(57年3月29日),崩于雒阳南宫 前殿,享壽六十二岁,在位三十二年。三月丁卯(4月27日),安葬于漢原陵 (今河南 孟津 县铁谢村附近),庙号 世祖 ,谥 光武皇帝 。刘秀駕崩后,其子汉明帝刘庄 将统一战争中功劳最大的二十八人的影像画在云台阁 ,称云台二十八将 。
人物评价
正面
《资治通鉴 》称刘秀是个宽厚简易的人。在统一过程中,刘玄的一些手下曾参与谋害他的哥哥,他能够不计前嫌地招降并厚待;分封功臣时,不顾他人劝说,将最大的封地劃到了四县之广[12] ;战争尚未结束,就将原来十分之一的税率减到三十分之一;马援为隗嚣所使,分别访问公孫述 和刘秀,独为刘秀的人格魅力折服[13] ;耿弇 、窦融 曾专制一方,以兵多权大心不自安,而刘秀对他们未有半点疑虑。凡此种种,都成为他成功的决定性因素。甚至在统一之后,他废郭皇后及太子劉彊 ,立阴皇后及次子刘阳(后改名莊),犹能令郭皇后到其子中山王的封国安享餘年,两子之间不生嫌隙,也没有受到臣下及后人的议论。
《东观汉记 》︰帝即有仁圣之明,气势形体,天然之姿,固非人之敌,翕然龙举云兴,三雨而济天下,荡荡人无能名焉。
范曄 :「雖身濟大業,競競如不及,故能明慎政體,總欖權綱,量時度力,舉無過事,退功臣而進文吏,戢弓矢而散馬牛,雖道未方古,斯亦止戈之武焉。」
诸葛亮 :“光武神略计较,生于天心,故帷幄无他所思,六奇无他所出,于是以谋合议同,共成王业而已。”
曹植 :「夫世祖體乾靈之休德,稟貞和之純精,通黃中之妙理,韜亞聖之懿才。其為德也,聰達而多識,仁智而明恕,重慎而周密,樂施而愛人。值陽九無妄之世,遭炎光厄會之運。殷爾雷發,赫然神舉。用武略以攘暴,興義兵以掃殘。神光前驅,威風先逝。軍未出於南京,莽已弊於西都。夫當此時也,九州鼎沸,四海淵湧。言帝者二三,稱王者四五。鹹鴟視狼顧,虎超龍驤。光武秉朱光之巨鉞,震赫斯之隆怒,其盪滌兇穢,剿除醜類,若順迅風而縱烈火,曬白日而掃朝雲也。爾乃廟勝而後動眾,計定而後行師。故攻無不陷之壘,戰無奔北之卒。是以羣下欣欣,歸心聖德。量力則勢微,論輔則力劣。卒能握乾圖之休徵,應五百之顯期。立不刊之遐跡,建不朽之元功。金石播其休烈,詩書載其勳懿。故曰光武其優也。」
刘渊 ︰「我世祖光武皇帝诞资圣武,恢复鸿基,祀汉配天,不失旧物,俾三光晦而复明,神器幽而复显。显宗孝明皇帝、肃宗孝章皇帝累叶重晖,炎光再阐。」
司马昱 :「汉世祖雄豪之中,最有俊令之体,贤达之风。高祖则倜傥疏达,魏武则猜忌狭吝。」
萧绎 ︰「仲长公理言世祖文史为胜,晋简文言光武雄豪之类,最为规检之风,世诚以为子建言其始,孔明扬其波,公理导其源,简文宏其说。则通人之谈,世祖为极优矣。」
李靖 ︰「光武虽藉前构,易于成功,然莽势不下于项籍,寇、邓未越于萧、张,独能推赤心,用柔治,保全功臣,贤于高祖远矣!以此论将将之道,臣谓光武得之。」
李渤 ︰「光武皇帝跃白水,乘旧德,贼莽百万,且溃且溺,又平赤眉、铜马、陇蜀诸寇,非项氏等夷。其佐命与三杰亦异,挍其武踪,功次高祖。若乃稽古宅周,勋臣寿,儒学光,教化浃洽,躬践理平,自牧以谦,自勤以劳,兢兢若不及,过矣无次也。」
苏德祥 :「开辟以来,圣帝明王多矣。粤若无位而兴,无兵而起;自民间兮为天子,而能扫荡烟尘,混同文轨;保功臣之令名,进文吏而致治,有始有终者,惟光武皇帝而已。」
欧阳修 ︰「自古拨乱之主身致太平未有若光武、太宗者也。光武发迹昆阳,破寻、邑百万之众,杖节渡河,诛王郎,击败铜马、青犊、赤眉、张步、隗嚣之属,皆身在兵间,冒锋镝、履行阵。自平陇蜀之后,知天下疲耗,思乐息肩,偃武事、修文教,非儆急未尝复言军旅,太子问攻战之事则不答,臧宫、马武之徒请击匈奴则以不如息兵。每旦视朝,日昃乃罢,讲论经理,夜分而寐,虽身济大业而兢兢如不及,故能明慎政体,总揽权纲,量时度力,举无过事,享国三十余年,海内称治。太宗起义兵晋阳,斩宋老生,击败薛仁杲,破刘武周,走宋金刚,擒窦建德,降王世充,皆身为大将削平僭窃,四方遂定。既即大位,知守成之为难,委任房、杜与谋大政,而魏郑公、王珪、马周之徒,谏必行、言必听,以仁义治天下,数年之后天下大治,蛮夷君长袭衣冠带刀宿卫,东薄海、南跨岭,户辟不闭,行旅不赍粮,取给于道,几致刑措,享国二十余年。夫以光武当王莽之余,太宗当隋炀之后,身平祸乱创复大业,不数年之间遂致太平、享国长久者,彼诚知君道而雄材盛德足以致帝王之隆也。故履患难而无惧慑之志,处安乐而无骄逸之心,太平之治其应如响,不其然乎?彼唐庄宗夹河数十战而后胜梁,一得位号遂肆骄逸,不旋踵而失之矣,尚能致治也哉? 」
张耒 ︰「汉自成哀不君,权归外家,王莽卒盗而有之,天下大乱,民心思汉,惟世祖以匹夫起田亩,出入行阵,躬夷大难,勇无坚敌,智无遗策,故能祀汉配天光复旧物,一时羣雄芟夷畧尽,抚有方夏,覃及蛮貊,声教所暨比隆武宣,是宜暴鸷强抗,玩兵黩武,视民如草芥而不讲于治国之事也。而武功既成海内既定则抑功臣,进文吏,投戈讲艺,息马论道,英伟之度屈于礼乐,骁猛之气束于儒学,敦尚经术,宾延儒雅,开广学校,修明典礼,焕然一变旧汉之俗,盖尝以谓︰「吾理天下欲以柔道行之」。至于明章继志承统,纂修洪业典章,文物灿然大备,故后世言礼乐稽古称东汉焉。孝和巳后,汉徳不竞,破壊板荡可谓极矣,而仗节死义之士如袁安、杨震、李固、陈蕃之徒救于上,符融、郭泰、范滂、许邵之徒助于下,矜尚名节以振激衰弊,蹈死而不悔。至于献帝,人主特号而巳,而曹操终不敢身自取之,彼其心诚有所畏故也。盖礼乐之功,风化之美足以保国长世如此,皆世祖之遗烈也。呜呼!自三代以来一人而巳。」
胡寅 ︰「昔孔子语冉有曰:“卫庶矣!”冉有曰:“又何加焉?”曰:“富之。”曰:“富矣,又何加焉?”曰:“教之。”唐文皇不世出之君也,房、杜,宗臣之魁也,相与图治,至于斗米数钱,行旅不斋粮,则贞观之功极矣。其礼乐道化无传焉。千载一时,而所成就止此,可不深嗟而重惜哉!故予尝论三代而后,独汉光武、明、章之治,庶几于教者,可一变而王也。」
陳櫟 :「天下已定,用偃武修文,投戈講藝,息馬論道,自隴、蜀平後,非警急不復言兵。審黃石以存苞桑之誡;閉玉關以息西域之質。數引公卿郎將講論五經,修起太學,務用安靜。廣求民謨,除王莽之繁文,還漢家之輕法,三十年間,四夷賓服,家給人足,政教清明,功業可謂盛矣。」
王泰來:「光武天錫義勇,神運機智,戡定禍亂,削平天下,海內蒙恩,德至渥也。」
胡一桂 :「退功臣而進文吏,戢弓矢而散馬牛,斯亦止戈之武焉。加以身衣大練,色無重彩,耳不聽鄭衞之音,手不持珠玉之玩,宮房無私愛,左右無偏恩,損上林池御這官,廢騁望弋獵之事,勤約之風,行於上下。是以三十年間,四夷賓服,百姓家給,政教清明。」
明朝 官修皇帝实录《明太祖实录 》记载,明太祖 朱元璋在洪武七年八月初一日(1374年9月7日),亲自前往南京历代帝王庙 祭祀三皇、五帝、夏禹王 、商汤王 、周武王 、汉高祖 、汉光武帝、隋文帝 、唐太宗 、宋太祖 、元世祖 一共十七位帝王[14] ,其中对汉光武帝刘秀的祝文是:“惟汉光武皇帝延揽英雄,励精图治,载兴炎运,四海咸安。有君天下之德而安万世之功者也。元璋以菲德荷天佑人助,君临天下,继承中国帝王正统,伏念列圣去世已远,神灵在天,万古长存,崇报之礼,多未举行,故于祭祀有阙。是用肇新庙宇于京师,列序圣像及历代开基帝王,每岁祀以春、秋仲月,永为常典。今礼奠之初,谨奉牲醴、庶品致祭,伏惟神鉴。尚飨!”[15]
刘定之 ︰「汉光武皇帝享国馀三十年,垂綂过二百年,祀典越千数百年而弗替,何其盛哉!窃尝以为武功文治,帝者之所难兼。自汉诸帝言之武,无竞于高祖,而以在位日浅,故不暇给。于文文莫懿于太宗,而以继体守成,故无所事于武。兼之者帝也。至其量时度力闭关却质置孝武之功于度量之外,明慎政体总揽权纲包孝宣之治于范围之内,帝之所就出乎汉诸帝之右有若此者,则其盛也不亦宜乎?」
杨廷和 :「三代以前,圣莫如舜,未闻追崇其所生父瞽瞍也。三代以后,贤莫如汉光武,未闻追崇其所生父南顿君也。」
王志堅 《读史商语》: 世祖詔︰「百僚上書不得言聖」,明帝詔︰「自今若有過稱虛譽,尚書皆宜抑而不省,示不為諂子蚩也。」如世祖父子可謂度越千古矣。
谢肇淛 《五杂俎》︰「三代以下之主,汉文帝为最;光武、唐太宗次之;宋仁宗虽恭俭,而治乱相半,不足道也;文帝不独恭俭,其天资学问,德性才略,近于王者,使得伊、周之佐,兴礼作乐,不难也;光武太宗,以俞业而兼守成,纬武经文,力行致治,皆间世之贤主也。然建武之政,近于操切;贞观之治,末稍不终;盖不惟分量之有限,亦且辅相之非人。宋仁宗四十年中,君子小人相杂并进,河北西夏,日寻兵革,苟安之不暇,何暇致刑措哉?」
顾炎武 《日知录》︰「观夫史之所录,无非功名势利之人,笔札喉舌之辈,而如董生之言正谊明道者不一二见也,盖自春秋之后,至东京,而其风俗稍复乎古,吾是以知光武、明、章果有变齐至鲁之功,而借其未纯乎道也。自斯以降,则宋庆历、元右之间为优矣。嗟乎,论世而不考其风俗,无以明人主之功。余之所以斥周末而进东京,亦《春秋》之意也。」
王夫之 《读通鉴论 》:“光武之得天下,较高帝而尤难矣。光武之神武不可测也!三代而下,取天下者,唯光武独焉!”“自三代而下,唯光武允冠百王矣”。
愛新覺羅·弘曆 :「自古中興賢主,夏有少康,周有宣王,漢有光武,尚矣。考其所以興,皆由英眀大度,用賢任能,寬以愛民,仁以撫下,天下歸心,用復舊業,豈非天順民歸受命而帝者乎?當王莽之亂也,漢家宗室防絕,廢斥王侯,以翦漢祀,城邑為墟,邱隴發掘,其禍甚於羿、浞之亂、奔彘之辱,而光武乃以布衣仗義,奮袂大呼,天下響應。鄧禹、馮異、寇恂、耿弇、吳漢輩,皆一時之傑,光武得而用之,用平赤眉、張步之亂,成隴、蜀之功,戡亂誅暴,平定海內,卒踐帝祚,功烈不讓於少康、周宣矣。及天下平定,口不言兵,尊儒重道,褒賞循吏,西域遣子入侍,卻之不受,又非好大喜功者比。而保全功臣,恩昭九族,則又遠勝於髙祖,可謂賢矣,是以培養東漢二百年之祚。眀、章繼之,休養生息,至於靈、獻,董、曹之亂甚於王莽,而建安之位號依然,豈非光武垂教立則有以培其風俗、庇其子孫哉?石勒絀光而尊高,非尊高也,彼蓋見夫當時若項籍、淮陰輩鹹勇智絕倫,高祖皆得而蕩滅臣伏之,故不得不俯首北面。光武仁心厚德,與勒異趨,亦豈勒所能窺測哉?曹子建之論漢二祖,卓識閎議,信百世所莫易也。」
赵翼 ︰「汉文帝诏曰:「人主不德,则天示之灾。今日食适见于天,灾孰大焉。」宣帝诏曰:「皇天见异,以戒朕躬。」光武诏曰:「吾德薄致灾,谪见日月,战栗恐惧,夫何言哉。今方念愆,庶消厥咎。其令百官,各上封事。上书者,不得言圣。」明帝诏曰:「朕奉承祖业,无有善政。日月薄蚀,彗孛见天。虽夙夜勤思,而知能不逮。今之动变,倘有可救,其言事者,靡有所讳。」又诏曰:「朕以无德,下贻人怨,上动三光,日食之变,其灾尤大。春秋图谶,所谓至谴。永思厥咎,在予一人。」章帝诏曰:「朕之不德,上累三光,震栗切切,痛心疾首。前代圣君,博思咨诹,有开匮反风之应。今予小子,徒惨惨而已。」以上诸诏,皆有道之君,太平之世,尚遇灾而惧如此。」
负面
家族成员
祖先
先祖
高祖父: 舂陵节侯刘买
曾祖父: 郁林太守刘外
祖父: 巨鹿都尉刘回
父: 南顿县令刘钦
世祖光武皇帝刘秀
外祖父: 樊重
母: 县令夫人樊娴都
嗣父
后妃
注:除两位皇后外,刘秀妃嫔仅知许氏一人,其余有无已不可考。根据《后汉书·卷十上·皇后纪》的记载,光武帝初时,后宫称号初有皇后、贵人,后增美人 、宫人 、采女 三等。亦曾在洛阳乡中选聘良家童女入后宫。
子女
軼事典故
光武省亲:
建武三年(公元27年)冬十月壬申,幸舂陵(今湖北省枣阳市吴店镇),祠园庙,因置酒旧宅,大会故人父老。[23]
提高家乡建制:
建武六年(公元30年)春正月丙辰,改舂陵乡为章陵县。世世复徭役,比丰、沛,无有所豫。[24]
以柔治国:
建武十七年(公元41年)冬十月甲申,幸章陵。修园庙,祠旧宅,观田庐,置酒作乐,赏赐。时,宗室诸母因酣悦,相与语曰:“文叔少时谨信,与人不款曲,唯直柔耳。今乃能如此!”帝闻之,大笑曰:“吾理天下,亦欲以柔道行之。”乃悉为舂陵宗室起祠堂。[24]
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《後漢書/卷1上 》,出自范晔 《後漢書 》
注釋
参考文献
引用
^ 《后汉书注·卷一上·光武帝纪第一上》:南阳,郡,今邓州县也。蔡阳,县,故城在今随州枣阳县西南。
^ 「遣中郎將段郴授南單于璽綬,令入居雲中,始置使匈奴中郎將,將兵衛護之。南單于遣子入侍,奉奏詣厥。於是雲中、五原、朔方、北地、定襄、雁門、上谷、代八郡民歸於本土。遣謁者分將施刑補理城郭。發遣邊民在中國者,布還諸縣,皆賜以裝錢,轉輸給食。」(《後漢書·卷一下》) 「於是復詔單于徙居西河美稷,因使中郎將段郴及副校尉王郁留西河擁護之,為設官府、從事、掾史。令西河長史歲將騎二千、弛刑五百人,助中郎將衛護單于,冬屯夏罷。自後以為常,及悉復緣邊八郡。」(《後漢書·卷八十九》)
^ 薛海波:《南匈奴內遷與東漢北邊邊防新論》,《内蒙古社会科学》,2012年 第3期。
^ 《后汉书·卷一下·光武帝纪第一下》:论曰:皇考南顿君初为济阳令,以建平元年十二月甲子夜生光武于县舍,有赤光照室中。
^ 《东观汉记·卷一》:皇考初为济阳令,济阳有武帝行过宫,常封闭。上将生,皇考以令舍下湿,开宫后殿居之。建平元年十二月甲子夜上生时,有赤光,室中尽明。皇考异之,使卜者王长卜之。长曰:“此善事不可言。”是岁嘉禾生,一茎九穗,大于凡禾,县界大丰熟,因名上曰秀。是岁凤皇来集济阳,故宫皆画凤凰。圣瑞萌兆,始形于此。上为人隆准,日角,大口,美须眉,长七尺三寸。
^ 《论衡·卷二》:光武帝建平元年十二月甲子生于济阳宫后殿第二内中,皇考为济阳令,时夜无火,室内自明。皇考怪之,即召功曹吏充兰,使出问卜工。兰与马下卒苏永俱之卜王长孙所。长孙卜,谓永、兰曰:“此吉事也。毋多言。”是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗,长于禾一二尺,盖嘉禾也。
^ 《後漢書》卷1:身長七尺三寸,美須眉,大口,隆準,日角。
^ 《后汉书· 光烈阴皇后纪》
^ 《漢書 》作者班固 :“六月,邑與司徒尋發雒陽,欲至宛,道出潁川,過昆陽。昆陽時已降漢,漢兵守之。嚴尤、陳茂與二公會,二公縱兵圍昆陽。嚴尤曰:「稱尊號者在宛下,宜亟進。彼破,諸城自定矣。」邑曰:「百萬之師,所過當滅,今屠此城,喋血而進,前歌後舞,顧不快邪!」遂圍城數十重。城中請降,不許。嚴尤又曰:「『歸師勿遏,圍城為之闕』,可如兵法,使得逸出,以怖宛下。」邑又不聽。會世祖悉發郾、定陵兵數千人來救昆陽,尋、邑易之,自將萬餘人行陳,敕諸營皆按部毋得動,獨迎,與漢兵戰,不利。大軍不敢擅相救,漢兵乘勝殺尋。昆陽中兵出並戰,邑走,軍亂。天風蜚瓦,雨如注水,大眾崩壞號謼,虎豹股慄,士卒奔走,各還歸其郡。邑獨與所將長安勇敢數千人還雒陽。關中聞之震恐,盜賊並起。”
^ 吴树平校注《东观汉记》卷一:自上即位,案图谶,推五运,汉为火德。周苍汉赤,水生火,赤代苍,故上都雒阳。
^ 《后汉书·卷十二·卢芳传》
^ 《资治通鉴·卷40》:庚辰,悉封诸功臣为列侯;梁侯邓禹 、广平侯吴汉皆食四县。博士丁恭 议曰:“古者封诸侯不过百里,强干弱枝,所以为治也。今封四县,不合法制。”帝曰:“古之亡国皆以无道,未尝闻功臣地多而灭亡者也。”
^ 《资治通鉴·卷41》:援初到,良久,中黄门引入。帝在宣德殿南庑下,但帻,坐,迎笑,谓援曰:“卿遨游二帝间,今见卿,使人大惭。”援顿首辞谢,因曰:“当今之世,非但君择臣,臣亦择君矣。臣与公孙述同县,少相善;臣前至蜀,述陛戟而后进臣。臣今远来,陛下何知非刺客奸人,而简易若是!”帝复笑曰:“卿非刺客,顾说客耳。”援曰:“天下反覆,盗名字者不可胜数;今见陛下恢廓大度,同符高祖,乃知帝王自有真也。”
^ 根据《大明太祖高皇帝实录》(简称《明太祖实录》)卷九十二记载,明太祖朱元璋在洪武七年八月初一日,亲自前往南京历代帝王庙 祭祀从伏羲 至元世祖 十七位帝王,这十七位帝王分别是:三皇(伏羲、炎帝、黄帝)、五帝(少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜)、三王(夏禹王、商汤王、周武王)、汉高祖、汉光武帝、隋文帝,唐太宗、宋太祖、元世祖。
洪武二十一年(1388年)隋文帝的塑像被撤出南京历代帝王庙,根据《大明太祖高皇帝实录》(简称《明太祖实录》)卷之一百八十八记载:洪武二十一年春正月“戊午,遣官祀历代帝王。初,历代帝王庙五室祀,伏羲至元世祖凡十七帝。至是,去隋文帝,凡十六帝,为五室,中三室居三皇、五帝、三王如旧,最东一室则汉高祖、光武、唐太宗,最西一室则宋太祖、元世祖,从祀名臣凡四坛,东庑第一坛九人,风后、皋陶、龙、伯益、傅说、召公奭、召虎、张良、曹参,西庑第一坛九人,力牧、夔、伯夷、伊尹、周公旦、太公望、方叔、萧何、陈平,东庑第二坛十人,周勃、冯异、房玄龄、李靖、李晟、潘羙、岳飞、木华黎、博尔忽、伯颜,西庑第二坛九人,邓禹、诸葛亮、杜如晦、郭子仪、曹彬、韩世忠、张浚、博尔术、赤老温。”
^ 来源于《大明太祖高皇帝实录》(简称《明太祖实录》)卷九十二的相关记载。
^ 《资治通鉴·卷42》:帝好图谶,与郑兴 议郊祀事,曰:“吾欲以谶断之,何如?”对曰:“臣不为谶。”帝怒曰:“卿不为谶,非之邪?”兴惶恐曰:“臣于书有所未学,而无所非也。”帝意乃解。
^ 《资治通鉴·卷44》:初,上以《赤伏符 》即帝位,由是信用谶文,多以决定嫌疑。给事中桓谭 上疏谏曰:“……”疏奏,帝不悦。会议灵台 所处,帝谓谭曰:“吾以谶决之,何如?”谭默然,良久曰:“臣不读谶。”帝问其故,谭复极言谶之非经。帝大怒曰:“桓谭非圣无法,将下,斩之!”谭叩头流血,良久,乃得解。出为六安郡丞,道病卒。
^ 《资治通鉴·卷44》:范晔 论曰:桓谭以不善谶流亡,郑兴以逊辞仅免;贾逵能附会文致,最差贵显;世主以此论学,悲哉!
^ 《资治通鉴·卷43》:春,正月,辛丑,大司徒韩歆免。歆好直言,无隐讳,帝每不能容。歆于上前证岁将饥凶,指天画地,言甚刚切,故坐免归田里。帝犹不释,复遣使宣诏责之;歆及子婴皆自杀。歆素有重名,死非其罪,众多不厌;帝乃追赐钱谷,以成礼葬之。
^ 《资治通鉴·卷43》:陈留 董宣为雒阳令。湖阳公主 苍头白日杀人,因匿主家,吏不能得。及主出行,以奴骖乘。宣于夏门亭候之,驻车叩马,以刀画地,大言数主之失。叱奴下车,因格杀之。主即还宫诉帝,帝大怒,召宣,欲棰杀之。宣叩头曰:“愿乞一言而死。”帝曰:“欲何言?”宣曰:“陛下圣德中兴,而纵奴杀人,将何以治天下乎?臣不须棰,请得自杀!”即以头击楹,流血被面。帝令小黄门持之,使宣叩头谢主,宣不从。强使顿之,宣两手据地,终不肯俯。主曰:“文叔为白衣时,藏亡匿死,吏不敢至门;今为天子,威不能行一令乎?”帝笑曰:“天子不与白衣同。”因敕:“强项令出。”赐钱三十万,宣悉以班诸吏。由是能搏击豪强,京师莫不震慓。
^ 《后汉书·卷三十五·张曹郑列传第二十五》:十九年,乃与太仆朱浮共奏言:“陛下兴于匹庶,荡涤天下,诛锄暴乱,兴继祖宗。窃以经义所纪,人事众心,虽实同创革,而名为中兴,宜奉先帝,恭承祭祀者也。元帝以来,宗庙奉祠高皇帝为受命祖,孝文皇帝为太宗,孝武皇帝为世宗,皆如旧制。又立亲庙四世,推南顿君以上尽于舂陵节侯。礼,为人后者则为之子,既事大宗,则降其私亲。今禘祫高庙,陈序昭穆,而舂陵四世,君臣并列,以卑厕尊,不合礼意,设不遭王莽,而国嗣无寄,推求宗室,以陛下继统者,安得复顾私亲,违礼制乎?昔高帝以自受命,不由太上,宣帝以孙后祖,不敢私亲,故为父立庙,独群臣侍祠。臣愚谓宜除今亲庙,以则二帝旧典,愿下有司博采其议。”
^ 《后汉书注·卷三十五·张曹郑列传第二十五》:大宗谓元帝也。据代相承,高祖至元帝八代,光武即高帝九代孙,以代数相推,故继体元帝,故曰“即事大宗”。下又云“宣、元皇帝尊为祖、父”,又曰“自元帝以上祭于洛阳,成帝以下祭于长安”,其义明矣。降其私亲,谓舂陵已下不别序昭穆。
^ 《后汉书·光武帝纪第一上》
^ 24.0 24.1 《后汉书·光武帝纪第一下》
来源
汉光武帝
出生于: 前5年1月15日逝世於: 57年3月29日
統治者頭銜
前任:更始帝 劉秀的族兄:劉玄
漢朝皇帝 25年-57年
繼任:显宗孝明皇帝 劉莊
中國皇帝 25年-57年