ISO/IEC 17025: History and introduction of concepts

Posted on January 23, 2023 By LabLynx Journal articles

Uredi povezave
Srednji vek
ok. 500 – 1500
See caption
Srednjeveški vitraž iz Canterburyjske stolnice (ok.1175 – ok.1180), ki prikazuje svetopisemsko pripoved Prilika o sejalcu
Vključuje
  • zgodnji srednji vek
  • visoki srednji vek
  • pozni srednji vek
Ključni dogodki
Kronologija
Romanska cerkev sv. Mihaela iz 11. stoletja v Hildesheimu, današnja Nemčija
Grad Krak des Chevaliers, zgrajen med križarskimi vojnami v današnji Siriji za Malteški viteški red

Srednji vek je zgodovinsko obdobje, ki je v Evropi trajalo približno od leta 500 do leta 1500 našega štetja. Je drugo od treh tradicionalnih obdobij zahodne zgodovine: antike, srednjega veka in novega veka. Za srednji vek so značilni prevlada kmetijstva, izkoriščanje kmetov, počasne medregionalne komunikacije, osebni odnosi v oblastnih strukturah in šibkost državne uprave. Obdobje se včasih deli na zgodnji, visoki in pozni srednji vek. Obdobje zgodnjega srednjega veka se imenuje tudi temni vek.

Zmanjševanje števila prebivalcev, propadanje mest in centralne oblasti, množično preseljevanje ljudstev, predvsem germanskih, in pokristjanjevanje, ki se je začelo v pozni antiki, se je nadaljevalo tudi v zgodnjem srednjem veku. Selitve ljudstev so povzročile razpad Zahodnega rimskega cesarstva in nastanek novih kraljestev. V porimskem svetu so se obdavčitve zmanjšale. Vojska se je financirala s podeljevanjem zemljišč. Mešanje poznorimske civilizacije s kulturami osvajalcev je dobro dokumentirano. Vzhodno rimsko ali Bizantinsko cesarstvo je preživelo, vendar je zaradi muslimanskih osvajalcev v 7. stoletju izgubilo Bližnji vzhod in Severno Afriko. Frankovska Karolinška dinastija je v začetku 9. stoletja uspela združiti številne zahodnorimske dežele v veliko cesarstvo, ki je hitro razpadlo na konkurenčna kraljestva, ta pa so se kasneje razdrobila na avtonomne vojvodine in gospostva.

V visokem srednjem veku, ki se je začel po letu 1000, se je število prebivalcev Evrope močno povečalo, saj je srednjeveško toplo obdobje povečalo donose v kmetijstvu, s tehnološkimi in kmetijskimi inovacijami pa se je začela "komercialna revolucija". Suženjstvo je skoraj izginilo, kmetje pa so lahko izboljšali svoj status s kolonizacijo oddaljenih regij v zameno za gospodarske in pravne koncesije. Iz lokalnih trgovskih središč so se razvila nova mesta, mestni obrtniki pa so se združevali v lokalne cehe, da bi zaščitili svoje skupne interese. Zahodni cerkveni voditelji so sprejeli papeško nadoblast, da bi se znebili laičnega vpliva, kar je pospešilo ločitev zahodne katoliške od vzhodne pravoslavne cerkve ter sprožilo spor o investiciji med papeštvom in posvetnimi oblastmi. S širjenjem težke konjenice je nova aristokracija s strogimi dednimi pravili stabilizirala svoj položaj. V fevdalnem sistemu so bili vitezi plemiškega rodu dolžni vojaško služiti svojim fevdalnim gospodom v zameno za zemljo, ki so jo prejeli v fevd. Na območjih, kjer je bila centralna oblast šibka, so se gradili kamniti gradovi. Proti koncu obdobja se je centralna oblast okrepila. Naselitev zahodnoevropskih kmetov in aristokratov na vzhodna in južna obrobja Evrope, pogosto spodbujena s križarskimi vojnami, je povzročila širitev latinskega krščanstva. Ustanavljanje cerkvenih šol in univerz je spodbudilo novo metodo intelektualne razprave s poudarkom na racionalni argumentaciji, znano kot sholastika. Množična romanja so spodbudila gradnjo masivnih romanskih cerkva, potem pa so inovacije v gradbeništvu pripeljale do razvoja bolj prefinjene gotske arhitekture.

V poznem srednjem veku v 14. stoletju so se dogajale velike nesreče, kot sta lakota in kuga, ki so zmanjšala prebivalstvo za 50 odstotkov. Konflikti med etničnimi in družbenimi skupinami so se stopnjevali in lokalni konflikti so pogosto prerasli v obsežne vojne, kot je bila stoletna vojna. Ob koncu obdobja je Bizantinsko cesarstvo in balkanske države osvojila nova muslimanska sila: Osmansko cesarstvo. Na Iberskem polotoku so krščanska kraljestva v stoletni vojni zmagala nad svojimi muslimanskimi sosedi. Pomen osebne vere je bil dobro dokumentiran, vendar so zahodni razkol in disidentska gibanja, obsojena kot herezije, predstavljali pomemben izziv za tradicionalne strukture moči v zahodni Cerkvi. Humanistični učenjaki so začeli poudarjati človeško dostojanstvo, zgodnjerenesančni arhitekti in umetniki pa so v Italiji oživili več elementov klasične kulture. V zadnjem stoletju srednjega veka se je s pomorskimi odpravami za iskanje novih trgovskih začelo obdobje odkritij.

Terminologija in časovna opredelitev

Papeška palača v Avignonu, Francija

Izraz medium tempus (srednji čas) je prvi uporabil Petrarca leta 1373.[1] Renesančni učenjak Flavio Biondo je isti izraz uporabil v delu Historiarum ab inclinatione romanorum imperii decades (Desetletja zgodovine od zatona Rimskega imperija) leta 1483. Z njim je označil obdobje med klasiko in renesanso in ga štel za prehodno zgodovinsko obdobje. Po njegovem mnenju je bil srednji vek popolnoma negativno obdobje, kar se včasih odraža še v sedanji miselnosti.

Delitev evropske zgodovine na tri glavna obdobja - klasično antiko, srednji in novi vek,[2] je prvi uporabil italijanski humanist, zgodovinar in državnik Leonardo Bruni (u. 1444) leta 1442.[3] Z nemškim zgodovinarjem Krištofom Cellariusom (u. 1707)[note 1][5] je delitev postala standardna.

Za srednji vek se običajno šteje obdobje od okoli leta 500 do leta 1500, vendar sta začetna in končna letnica gibljivi.[6][7][8] Skupna izhodiščna točka, ki jo je prvi uporabil Bruni, je leto 476, ko je bil odstavljen zadnji zahodnorimski cesar.[3][9] Univerzalno dogovorjen končni datum ni določen. Najpogosteje uporabljeni končni datumi vključujejo leto 1453 (padec Konstantinopla, zaključek stoletne vojne in izid Gutenbergove Biblije), 1492 (odkritje Amerike in zaključek rekonkviste z zavzetjem Granade) in 1517 (začetek protestantske reformacije).[10] Po marksistični teoriji se je srednji vek končal z zaključkom fevdalne dobe in industrijalizacijo.

Približne politične meje okoli leta 450

Po besedah zgodovinarke Miri Rubin "Evropa v tem obdobju ni živela v enotnem ritmu". Pokristjanjevanje je potekalo v valovih, (re)urbanizacija pa se je začela v različnih regijah v različnih časih.[8] Strokovnjaki soglašajo, da je v gospodarstvu prevladovalo kmetijstvo z intenzivnim izkoriščanjem kmečkega prebivalstva. Medsebojni odnosi so bili polni nasilja, pokroviteljstva in sorodstvenih vezi, za oblast pa sta bila značilna počasno medregionalno komuniciranjem in krhka državna birokracija.[11]

Zgodovinarji iz romansko govorečih držav delijo srednji vek na dva dela: zgodnji (visoki) in pozni (nizki) srednji vek. Angleško govoreči zgodovinarji po vzoru nemške na splošno delijo obdobje na tri obdobja: zgodnje, visoko in pozno.[12] V 19. stoletju je bil srednji vek pogosto znan kot temni vek. S sprejetjem delitve na tri obdobja v začetku 20. stoletja je bil izraz temni vek omejen na zgodnji srednji vek.[13] Zgodovinarji, ki menijo, da je srednji vek evropski pojav, se izogibajo uporabi izraza za drugo svetovno zgodovino, čeprav študije o "srednjeveški Indiji", "muslimanskem srednjem veku" in podobnih temah niso neobičajne.[14][15]

Viri

Pismo Žiznomirja Mikuli, napisano v cirilici na brezovem lubju v Novgorodu v začetku 12. stoletja

Nekateri vidiki srednjeveške družbe, vključno z življenjem žensk in sužnjev, so slabo dokumentirani, kar omejuje celovito študijo tega obdobja.[16] Sistematično objavljanje srednjeveških pisnih virov se je začelo z Rerum italicarum scriptores (Pisci italijanskih zadev) Ludovica Muratorija (u. 1750). Sledili sta podobni seriji Monumenta Germaniae Historica (Zgodovinski spomeniki Nemčije) v Nemčiji in Rerum Britannicarum medii aevi scriptores (Britanski pisci srednjega veka) v Združenem kraljestvu. Vse te velike zbirke vsebujejo predvsem letopise, kronike in druge pripovedi, ki se osredotočajo na dejanja pomembnih mož.[17] Zgodovinarji ravnajo s srednjeveškimi pripovedmi previdno, saj so pogosto polne izkrivljenih dejstev ali neresničnih informacij.[18] Dokumenti državne ali cerkvene uprave, kot so kraljeve listine in zlate bule, so nepogrešljivi viri srednjeveške zgodovine, četudi so številne ponarejene.[19] Med druge pisne vire spadajo grafiti, pečati in pisma.[20]

Od 50. let prejšnjega stoletja je arheologija pomembno prispevala k preučevanju zgodovine slabo dokumentiranih regij, obdobij in skupin, kot so na primer kmetje. Kronološka datacija je še vedno negotova.[21][22] Na arheološke raziskave lahko vpliva tudi zakonodaja. V državah z liberalnimi predpisi so nove najdbe kovancev in zakladov pogosto razstavljene, medtem ko so v drugih državah, na primer v Italiji, objavljene bolj redko.[23] Koristne informacije o vsakdanjem življenju lahko nudijo srednjeveške podobe in kipi, vendar je treba imeti do njih kritičen pristop, ker so bili ironija, satira in anahronizem priljubljena slogovna sredstva srednjeveških umetnikov.[24]

Pozno Rimsko cesarstvo

Kip tetrarhov, zdaj v Benetkah

Rimsko cesarstvo je dosegelo svoj največji ozemeljski obseg v 2. stoletju n. št., v naslednjih dveh stoletjih pa je rimska oblast na njegovih obrobnih ozemljih počasi upadala.[25] Nenadzorovana inflacija, zunanji pritisk na meje in izbruhi kuge so skupaj ustvarili krizo tretjega stoletja.[26] Vojska se je podvojila,[27] kar je povzročilo rast izdatkov. Kritične so bile predvsem vojne s Sasanidskim cesarstvom.[28] Sledilo je višanje davkov, bolj centralizirana in birokratska državna uprava ter upad števila kurialnega razreda (zemljiški posestniki).[28][27] Cesar Dioklecijan (vladal 284–305) je leta 286 razdelil cesarstvo na ločeno upravljano vzhodno in zahodno polovico. Sistem, ki je imel dva višja (avgusta) in dva nižja socesarja (cezarja) in je bil znan kot tetrarhija, je stabiliziral cesarsko vlado za približno dve desetletji.[29] Po državljanski vojni, ki je sledila, je Konstantin Veliki (vladal 306–337) ponovno vzpostavil notranji mir in leta 330 izbral Bizanc za vzhodno prestolnico cesarstva in ga preimenoval v Konstantinopel.[30]

Rimska družba se je stabilizirala v obliki, ki se je razlikovala od zgodnejšega klasičnega obdobja. Povečal se je prepad med bogatimi in revnimi, vitalnost manjših mest pa je upadla.[31] Druga sprememba je bila pokristjanjevanje cesarstva, ki ga je pospešila spreobrnitev cesarja Konstantina, čeprav je krščanstvo postalo prevladujoča vera cesarstva šele ob koncu 4. stoletja.[32] Razprave o krščanski teologiji so se okrepile, tisti, ki so vztrajali pri teoloških pogledih, obsojenih na ekumenskih koncilih, pa so bili preganjani. Heretični pogledi so preživeli zunaj cesarstva ali zaradi podpore lokalnih etničnih skupin. Med takšne spadajo arijanstvo med germanskimi ljudstvi in monofizitizem v Egiptu in Siriji.[33][34] Judovstvo se je dopuščalo, vendar je zakonodaja judovske pravice omejevala.[35]

Zgodnji kristjani so do 3. stoletja razvili lastno simboliko, pogosto z reinterpretacijo priljubljenih motivov poganske rimske umetnosti.[36] Glavni element zgodnje krščanske umetnosti je bila Kristusova podoba.[37]

Pod Konstantinom so bile krščanskemu bogoslužju prilagojene bazilike, velike dvorane, ki so se sicer uporabljale za upravne in komercialne namene.[38] S širjenjem tihega branja v 5. stoletju so nastali prvi ilustrirani rokopisi, okrašeni s pisanimi miniaturami.[39]

Državljanske vojne med rivalskimi cesarji so povzročile umik vojakov z meja cesarstva, kar je od sredine 4. stoletja omogočilo zavojevalcem vdiranje na ozemlje cesarstva.[40] Čeprav so bili ti vdori opisani kot invazije, pogosto niso šlo le za vojaške pohode, ampak za množično priseljevanje v cesarstvo.[41] Leta 376 je več sto tisoč Gotov, ki so bežali pred Huni, dobilo dovoljenje cesarja Valensa (vladal 364–378), da se naseli na rimskem ozemlju na Balkanu. Naselitev ni potekala gladko in se je po napačnem ravnanju cesarskih oblasti sprevrglo v plenjenje. Valens, ki je poskušal zatreti nemire, je bil v bitki z Goti pri Adrianoplu leta 378 ubit.[42] Alani, Vandali in Svebi so leta 406 vdrli v Galijo in leta 409 v današnjo Španijo. Vizigoti so leto kasneje oplenili Rim.[43][44] Franki, Alemani in Burgundi so se naselili v Galiji. Germanske skupine, ki so zdaj znane kot Anglosasi, so se naselile na Veliki Britaniji.[45] Vandali so osvojili rimsko provinco Afriko.[46] Hunski kralj Atila (vladal 434–453) je leta 442 in 447 vodil vdore na Balkan, leta 451 v Galijo in leta 452 v Italijo. Njegova hunska konfederacija je po njegovi smrti razpadla.[47]

Da bi se soočile s priseljevanjem, so vzhodnorimske elite posredovanje oboroženih sil kombinirale s podkupovanjem in podeljevanjem visokih državnih položajev plemenskim voditeljem. Zahodni aristokrati niso podpirali vojske in so zavračali plačevanje davkov, da bi preprečili vdore plemen.[41] Vdori so privedli do razdrobitve zahodnega dela cesarstva na manjše politične enote, ki so jim vladala osvajalska plemena.[48] Cesarje v 5. stoletju so pogosto vodili vojskovodje, kot so bili Stiliho (um. 408), Ecij (um. 454), Ricimer (um. 472) ali Odoaker (um. 493), ki večinoma niso bili Rimljani.[49] Odoaker je odstavil zadnjega zahodnega cesarja Romula Avgusta (vladal 475–476), prevzel naziv rex (kralj) in prevzel popoln nadzor nad Italijo, čeprav je uradno vladal kot predstavnik vzhodnega cesarja Zenona (vladal 474–491).[50] Vzhodno rimsko cesarstvo, po padcu zahodnega dvojnika znano kot Bizantinsko cesarstvo, je imelo malo možnosti prevzema oblasti nad izgubljenimi zahodnimi ozemlji, vendar so njegovi cesarji ohranili zahtevo po njih.[51]

Zgodovinska delitev

Prva groba delitev obdobja razlikuje med zgodnjim in poznim srednjim vekom. V prvi del (od 5. do 10. stoletja) so vključeni vpadi raznih narodov na Evropsko ozemlje, na primer Hunov, Slovanov, Arabcev in Normanov. Pozni srednji vek pa zaznamuje fevdalna ureditev z novimi socialnimi razmerami, nastanek mest in graščin.

Nemci raje delijo srednji vek na tri dele: zgodnji (5. – 8. stoletje), visoki (9. – 11. stoletje) in pozni (12. – 15. stoletje) [52].

Moderni zgodovinarji [53] uporabljajo delitev na štiri obdobja:

Zgodnji srednji vek (približno 5. - 12. stol.)

Zgodnji srednji vek je zaznamovan z množičnim preseljevanjem ljudstev in z razpadom antike. Celoten rimski imperij, ki je bil v petem stoletju dejansko mešanica latinske, galske, keltske in grške kulture ter močno prežet s krščanstvom, je bil že nekaj stoletij pred razpadom zahodne polovice ogrožen zaradi vpadov »barbarskih« ljudstev kot so: Huni, Avari, Slovani, Franki, Germani, Teutoni, Alemani, Angli, Sasi, Vandali, Svebi, Vikingi, Ostrogoti in Vizigoti. Marsikatero od teh ljudstev je dalo ime sodobnim državam.

Med 5. in 8. stoletjem so ta ljudstva preplavila celotno področje Zahodnorimskega imperija in si uredila povsem drugačen način življenja.

Visoki srednji vek (1050 - 1150/1200)

Včasih imenovan tudi čas zmagovite cerkve. Pomeni tudi čas urbanizacije Evrope, kajti nastanejo številna mesta, trgovska središča, nekatera od teh pa so že kmalu imela (ok. 1100) javne šole, ki so bile podlaga za kasnejše univerze - intelektualni sloj raste. Je tudi čas vojaške ekspanzije in križarskih vojn, v katerih je na novo povezana krščanska Evropa skušala prevzeti od domačinov Jeruzalem in Palestino. Čas zaznamujejo tudi vpadi Madžarov in Vikingov, prebivalstvo se poveča. Krščanstvo je povezalo evropske dežele, krščanska cerkvena organizacija pa se je širila z ustanovitvijo meniških redov. Po benediktinskemu redu so se ustanovili še nekateri drugi, med temi sta bila tudi precej strožja cistercijanski in kartuzijanski meniški red. V slovenskem prostoru smo dobili prvo cisterco v Stični, ustanovljena je bila leta 1135 in je bila prva cisterca, ustanovljena južno od Alp, kartuzija Žiče pa je bila ustanovljena okoli 1160 in je dolgo časa predstavljala sedež reda za nemške pokrajine. Prav s tema dvema redovoma so na slovensko ozemlje v tistem času prišli prvi indici romanske umetnosti, ki se je pričela oblikovati v središčih obeh redov v Franciji.Začnejo se križarske vojne.

Pozni srednji vek (približno 14., 15. stol.)

Pozni srednji vek se velikokrat označuje kot »mračno« obdobje srednjega veka, ki je vrglo temno senco na celotno in zelo dolgo tisočletno obdobje, ki ga označujemo za srednji vek. Po celi Evropi, Sredozemlju in celo na območju Rusije ter Afrike je začela razsajati kuga, imenovana »črna smrt«. Prebivalstvo je bilo zdesetkano. Delovati je začela srednjeveška inkvizicija, najprej kot škofovska inkvizicija (1180-1230) in kasneje pod pokroviteljstvom papeža (Papeška inkvizicija, od l. 1230.). S tem orodjem je uradna cerkev skušala onemogočiti drugače misleče ter izkoreniniti ponekod zelo močne verske ločine (Katare, Valdenžane).

Razvnela se je tudi stoletna vojna med Anglijo in Francijo, nastal je mit o Ivani Orleanski. Zaradi kuge in vojn so ljudje umirali zelo mladi in s tem so povezane tudi poroke otrok, težave z dedovanjem ozemelj in težnje po spremembi. Nezadovoljstvo ljudstva se je kazalo širom po Evropi v obliki kmečkih uporov, puntov. Razvila se je tudi kritična meščanska srednjeveška književnost, razvijalo se je gledališče. Misli se počasi obračajo k človeku kot individumu, kar bo vodilo v renesanso. Miselna obzorja so se širila s spoznavanjem antike, največ s posredovanjem Arabcev v kulturnih središčih arabske Španije ter muslimanskih in judovskih spisov. Konec poznega srednjega veka zaznamuje tudi izum tiskarskega stroja s premičnimi črkami leta 1455 (Gutenberg), ki je omogočil množično informiranje. Želja po ugledu in avanturah je nekatere ljudi vabila stran z evropskih tal. Začela so se velika raziskovanja sveta. Krištof Kolumb je odkril Ameriko leta 1492.Pojavijo se pirati.

Štirideset let prej, leta 1453, so Turki po dolgoletnih obleganjih zavzeli Konstantinopel in s tem se je še formalno zrušil Vzhodnorimski imperij. To je dobilo nov polet že od 13. stoletja dalje obstoječemu osmanskemu cesarstvu, ki je vedno bolj prodiralo na zahod.

Vedno močnejše zaverovanje človeka, odkrivanje anatomije, sveta in [[vesolje|vesolja] in zaupanje v verske dogme, kritiziranje oblasti, porast meščanske kulture in zaton fevdalnega življenja vodijo v novo dobo, renesanso.

Kulturno življenje v poznem srednjem veku

Središče evropske omike je v 13. stoletju v Parizu. Tomaž Akvinski in Abelard sta poučevala v študijskem središču na griču Svete Genovefe blizu Pariza, katero so obiskovali krščanski učenci iz vse Evrope. Iz mešanice grške filozofije in krščanske vere nastane koncepcija podobe sveta. Njegova podlaga je realizem, ki pravi, da nič ni tisto, kar se zdi, ampak je samo simbol višje resničnosti. Na učni sistem vplivajo grško-klasični sistem, arabska miselnost, saj so bili povečini Arabci tisti, ki so zbirali in komentirali grška filozofska dela ter še druga. Janez Salisburški, William Ockhamski, Duns Scot in Roger Bacon so poučevali na Sorboni. Bili so pomembni znanstveniki iz cele Evrope. Leta 1292 je papež Nikolaj IV. dal posebne pravice magistrom pariške univerze, dovoljenje, da lahko učijo povsod brez podrejanja lokalnim oblastem.

Teologija in filozofija

V 13. stoletju so zbirali vse znanje tistega časa in ga združili v enciklopedije s teološkim stališčem. Sumne se nanašajo na logiko in upodabljajočo umetnost, ki je vsebovala plastike velikih katedral. Vse ima svoj predal: svet je zajet v formulah in definicijah, bogastvo je opisano in klasificirano, človeštvo se deli glede na dejavnosti in teološki spisi ali ciklusi podob opisujejo človekovo stvarjenje. Albert Veliki in Tomaž Akvinski sta največja sholastika v Franciji. Vplivala sta na zahodno mišljenje do začetka renesanse. V 14. stoletju pa jih je dočakala nova smer, mistika. Mistika poudarja osebno spoznanje Boga, medtem ko zavrača znanstven pristop. Angleži se zgledujejo po Francozih, po Viljemu Osvajalcu je postane francoščina uradni dvorski jezik. V Oxfordu in Cambridgeu so ustanovili univerzi, podobni Sorboni.

Ostale povezave in sorodne teme

Opombe

  1. ↑ Srednjeveški pisci so zgodovino razdelili na obdobja, kot sta šest dob ali štiri cesarstva, in menili, da je njihov čas zadnji pred koncem sveta.[4]

Sklici

  1. ↑ Štih, Peter. (2001). O zgodovinskih prelomnicah v srednjem veku na Slovenskem. Ljubljana: Zveza zgodovinskih društev Slovenije. ISBN 9619080327. OCLC 445295497.
  2. ↑ Power 2006, str. 3.
  3. ↑ 3,0 3,1 Hankins 2001, str. ;xvii–xviii.
  4. ↑ Mommsen 1942, str. 238.
  5. ↑ Murray 2004, str. 4.
  6. ↑ Fried 2015, str. viii.
  7. ↑ Wickham 2016, str. 1.
  8. ↑ 8,0 8,1 Rubin 2014, str. 1.
  9. ↑ Rubin 2014, str. 5.
  10. ↑ Davies 1996, str. ;291–293.
  11. ↑ Arnold 2021, str. ;21, 132–134.
  12. ↑ Power 2006, str. 304.
  13. ↑ Mommsen 1942, str. 226.
  14. ↑ Holmes & Standen 2018, str. ;15–16.
  15. ↑ Heng 2021, str. ;18–24.
  16. ↑ Harris 2008, str. 4.
  17. ↑ Arnold 2021, str. ;26–27.
  18. ↑ Arnold 2021, str. ;37, 40.
  19. ↑ Arnold 2021, str. ;44–45.
  20. ↑ Curta 2019, str. ;17–23.
  21. ↑ Curta 2019, str. ;28–29.
  22. ↑ Wickham 2009, str. 204.
  23. ↑ Naismith 2023, str. ;17–19.
  24. ↑ Arnold 2021, str. ;47–50.
  25. ↑ Heather 2006, str. ;10–14.
  26. ↑ Collins 2010, str. ;3–6.
  27. ↑ 27,0 27,1 Brown 1989, str. ;24–25.
  28. ↑ 28,0 28,1 Heather 2006, str. 111.
  29. ↑ Collins 2010, str. ;8–11.
  30. ↑ Collins 2010, str. ;23–24.
  31. ↑ Brown 1989, str. 34.
  32. ↑ Brown 1989, str. ;65–68, 82–94.
  33. ↑ Backman 2022, str. ;43–45.
  34. ↑ Collins 2010, str. ;60–75.
  35. ↑ Chazan 2006, str. 35.
  36. ↑ Nees 2002, str. ;32–36.
  37. ↑ Nees 2002, str. ;52–56.
  38. ↑ Stalley 1999, str. ;21–23.
  39. ↑ Nees 2002, str. ;156–157.
  40. ↑ Collins 2010, str. ;31–33.
  41. ↑ 41,0 41,1 Brown 1989, str. ;122–124.
  42. ↑ Heather 2006, str. ;145–180.
  43. ↑ Heather 2006, str. 219.
  44. ↑ Collins 2010, str. ;59–60.
  45. ↑ Heather 2006, str. 417.
  46. ↑ Collins 2010, str. 80.
  47. ↑ James 2009, str. ;67–69.
  48. ↑ Wickham 2009, str. 79.
  49. ↑ Wickham 2009, str. ;96–97.
  50. ↑ Wickham 2009, str. 86.
  51. ↑ Collins 2010, str. ;116–134.
  52. ↑ Sergi. G.: L'idea di Medioevo, Roma 2003. ISBN 88-7989-406-4
  53. ↑ Schiavone, A.: Il mondo tardoantico, v Storia medievale, Donzelli Editore, Roma 1998

Viri

source: https://sl.wikipedia.org/wiki/Srednji_vek

    by LabLynx

    Website

    Related Posts