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Paginas web musulmanas los indentifican con los seguidores de Pablo de Samosata.Yo ni niego ni afirmo nada (seguaramente seran partidistas,tengo pocas dudas al respecto),pero dado el origen de los Paulicianos es en la zona del Alto Eufrates y Pablo de Samosata nace y desarrolla su ministerio en esa zona ¿Quien el guapo que puede negar la supervivencia de sus seguidores,a pesar de la persecusiones realizadas por la iglesia bizantina, y ademas con el añadido de nestorianos persas realizado en la epoca de lan invasiones Sasandisas realizada a comienzo del siglo VII.(Con el añadido que Nestorio era de esta misma zona y sus creencias eran parecidas)

Pongo a su consideración crítica esta traducción del wikiped-en y sus fuentes

Historia [editar]

Constantino de Manamali

- estudió los Evangelios y las Epístolas, en combinación con doctrinas Cristianas y dualísticas - se opuso rigurosamente al formalismo de la iglesia

-Se consideró así mismo como llamado a restaurar la Cristiandad pura de Pablo, adoptó

el nombre de Silvano  uno de los discípulos de Pablo,

- alrededor del año 660 fundó su primera congregación en Kibossa, Armenia.Veintidos años después fue condenado a muerte por el emperador

-Simeón, el oficial de la corte que ejecutó la orden, se convirtió y adoptó el nombre de Tito, quedando como sucesor de Constantino, pero fue quemado en 690, en base al castigo pronunciado contra los Maniqueos

-Los adherentes de la secta huyeron, encabezados por Pablo el Armenio, a Episparis. - El murió en el 715, dejando dos hijos, Gegnasio (a quien designó como su sucesor) y Teodoro. -Este último, clamando haber recibido el Espíritu Santo, se levantó contra Gegnasio y fracasó. -Gegnaesio fue llevado a Constantinopla, ante Leon ( III) el Isaurio, y fue declarado inocente de herejía, regresó a Episparis, pero, sintiendo peligro, se fue con sus adherentes a Manamali. -Su muerte (en 745) fue la justificación para una división en la secta; Zacarías y José quedaron como los líderes de las dos partes. Este último fue mayormente seguido y fue sucedido por Baanes, (en 775). - La secta creció a pesar de su persecución, recibiendo adictos de los oponentes la veneración de imágenes. -Baanes, un hombre inmoral, fue suplantado por Sergio (en 801), quien estuvo muy activo por treinta y cuatro años e incorporó un número de santos. -Su actividad fue la justificación de renovadas persecuciones de parte de Leo el Armenio. -Obligado a huir, Sergio y sus seguidores se establecieron en Argaum, en la parte de Armenia bajo control de los Sarracenos. - A la muerte de Sergio, el control de la secta fue dividido entre varios líderes. -La emperatriz Teodora, emprendió una nueva persecución, en la que se dice que perdieron la vida, cien mil Paulicianos de la Armenia Griega. Dos ciudades, Amara y Tefrica, fueron edificadas bajo (K)Carbeas, quien había huido con el resto de la secta. -El sucesor de esta emperatriz, Crisóceres, devastó muchas ciudades; en 867 avanzó hasta Éfeso e hizo prisioneros a muchos sacerdotes. -En 868 el emperador, Basilo, envió a Pedro Sícolo para lograr un intercambio. Su estancia de nueve meses entre los Paulicianos le dio a Pedro Sícolo la oportunidad de reunir muchos hechos, que preservó en su ..." Historia de la vacía y vana herejía de los Maniqueos, llamados Paulicianos". Las propuestas de paz no fueron aceptadas, la guerra fue renovada y Crisóceres fue asesinado. El poder de los Paulicianos se disolvió. -En 970 el emperador, Juan Tzimisco, transfirió a algunos de ellos a Filípolis en Tracia, y como premio por su promesa de contener a los Escitas (del norte de Partos, Irán), les garantizó la libertad religiosa. Este fue el inicio de un resurgimiento de la secta y que fuera aceptada (como cierta) por el emperio. Varios miles de ellos entraron la milicia de Alexio Comenio contra los Normandos de Roberto Guiscard; pero, falleciendo el emperador, muchos de ellos (en 1085) fueron enviados a prisión. Se hicieron nuevos esfuerzos para su conversión y a los conversos se les construyó una nueva ciudad: Alexiópolis, en el lado opuesto de Filípolis. Cuando los Cruzados tomaron Constantinopla (en 1204), encontraron a algunos Paulicianos, a los que los historiadores Gottfried de Villarduin llamaron Popelicanos. Según el escritor griego, Constantino "... adherentes de la antigua secta estuvieron viviendo en Filipolis al inicio de este siglo (XIII)". Doctrinas Poco se conoce sobre los comienzos de los Paulicianos, ya que se confina uno a la información de los reportes de sus oponentes y a pocos fragmentos de las cartas que se conservan de Sergio. Su sistema era dualístico. En éste hay dos principios, dos reinos. El Espíritu del Mal es el autor y señor del presente, el mundo visible; el Buen Espíritu, del mundo futuro. Su visión sobre la creación del hombre es poco conocida mas que por lo que está contenido en las palabras ambiguas de Sergio "... Este pasaje parece enseñar que el pecado de desobediencia de Adán parece haber tenido el efecto contrario de una bendición y un mayor pecado que el de él es el pecado contra la Iglesia..." Los Paulicianos aceparon los cuatro Evangelios, catorce Epístolas de Pablo, las tres Epístolas de Juan, Jaime, Judas y una Epístola a los Laodiceanos, que afirmaban tener. Ellos rechazaban la Biblia Hebrea o Viejo Testamento, así como el título Mariano Theotokos (Madre de Dios) y rehusaron toda veneración a María. Cristo bajó del cielo a emancipar a los hombres, del cuerpo y del mundo, que son maléficos. La reverencia a la Cruz, lo veían como pagano. Ellos rechazaban la administración de los sacramentos de la Última Cena y del Bautismo. Cristo mismo es nuestro bautismo. Llamaron "lugares de oración" a los lugares de culto. aunque eran ascetas, no hicieron ninguna distinción de alimentos y practicaban las bodas. Los Paulicianos no eran una rama de los Maniqueos como lo han sostenido Fotio, Pedro Sícolo y muchos otros autores modernos. Ambas sectas eran dualistas, pero los Paulicianos atribuían la creación del mundo al Dios maligno y concedían mayor honor a las Escrituras, a diferencia de los Maniqueos. Más aún, condenaban a Manes, el profeta Maniqueo, comparándolo con Buda. Gieseler and Neander, con más probabilidad derivan esta secta de los Gnósticos Marcionitas, Muratorios. Mosheim, Gibbon y otros consideran a los Paulicianos como predecesores de los Cátaros; pero las diferencias entre ellos en organización, prácticas ascéticas, etc., socavan esta opinión. Herzog, "Paulicians," Philip Schaff, ed., A Religious Encyclopaedia or Dictionary of Biblical, Historical, Doctrinal, and Practical Theology, 3rd edn, Vol. 2. Toronto, New York & London: Funk & Wagnalls Company, 1894. pp.1776-1777 [editar] Referencias • Nikoghayos Adontz: Samuel l'Armenien, Roi des Bulgares. Bruxelles, Palais des academies, 1938, Pp. 63. • R. M. Bartikian: Quellen zum Studium der Geschichte der paulikianischen Bewegung, Eriwan 1961 (in armenischer Sprache) • The Key of Truth, A Manual of the Paulician Church of Armenia, edited and translated by Fred C. Conybeare, Clarendon Press, Oxford, 1898. • S. B. Dadoyan: The Fatimid Armenians: Cultural and Political Interaction in the Near East, Islamic History and Civilization, Studies and Texts 18. Leiden: Brill Publishers, 1997, Pp. 214. • Nina G. Garsoian: The Paulician Heresy. A Study in the Origin and Development of Paulicianism in Armenia and the Eastern Provinces of the Byzantine Empire. Publications in Near and Middle East Studies. Columbia University, Series A 6. The Hague: Mouton, 1967, 296 pp. • Nina G. Garsoian: Armenia between Byzantium and the Sasanians, London: Variorum Reprints, 1985, Pp. 340. • Herzog: "Paulicians". In Philip Schaff (ed.): A Religious Encyclopaedia or Dictionary of Biblical, Historical, Doctrinal, and Practical Theology, 3rd edn, Vol. 2. Toronto, New York & London: Funk & Wagnalls Company, 1894. pp. 1776-1777. • Vahan M. Kurkjian: A History of Armenia (Chapter 37, The Paulikians and the Tondrakians), New York, 1959, 526 pp.* A. Lombard: Pauliciens, Bulgares et Bons-hommes, Geneva 1879 • Vrej Nersessian: The Tondrakian Movement, Princeton Theological Monograph Series, Pickwick Publications, Allison Park, Pennsylvania, 1948, Pp. 145. • Edouard Selian: Le dialect Paulicien, In: The Proceedings of the Fifth International Conference on Armenian Linguistics, McGill University, Montreal, Quebec, Canada, 1995. Publisher: Caravan books, Delmar, New York, 1996, 408 pp.